临沂殡葬用品行业的文化传承：儒家孝道与非遗技艺的千年交融

临沂殡葬用品行业的文化传承：儒家孝道与非遗技艺的千年交融

临沂作为齐鲁文化核心区之一，其殡葬用品行业不仅是商业实践，更是儒家孝道伦理、民间信仰与非遗技艺的活态传承载体。从祭祀器物的形制到制作工艺的流变，处处蕴含着“慎终追远”的文化密码。

一、儒家孝道：殡葬用品的核心精神内核

临沂是孔子弟子曾子的故里，儒家“事死如事生”的孝道观深刻塑造了当地殡葬文化。

仪式符号的象征性：传统纸扎中的“金童玉女”“宅院楼阁”并非简单模仿现实，而是通过比例缩放、色彩象征（如红色代表吉祥、黑色寓意肃穆）传递对逝者的敬意与祈福。例如，郯城县纸扎艺人至今遵循“五脏俱全”原则，即使微型纸马也需刻画鬃毛、蹄铁等细节，体现“全尸而葬”的孝道延伸。

代际传递的伦理实践：殡葬用品制作常以家族作坊形式延续，如兰山区“李氏寿衣铺”传至第七代，掌柜需熟记《礼记·丧大记》中“衣衾有多厚”的规范，并在裁剪时暗合“三寸宽袖代表天地人三才”等传统数理，将孝道伦理融入工艺细节。

二、非遗技艺：殡葬用品的物质文化载体

临沂殡葬行业汇聚了多项省级、市级非遗项目，技艺传承与功能创新并行。

郯城徐氏纸扎（省级非遗）

历史脉络：始于明末，原为宫廷祭祀用品制作技艺，清末流入民间后与沂蒙丧俗融合。

工艺特色：以竹篾为骨、桑皮纸为肤，通过“扎、糊、绘、装”四道工序塑造立体造型。例如，制作“纸扎轿车”时，需用细竹篾编织出可开合的车门，车辕处暗藏机关，焚烧时能自动展开，象征逝者“乘风归去”。

现代转型：第六代传人徐建军将传统纸扎与环保理念结合，研发可降解玉米淀粉纸、植物染料，并开发微型纸扎文创（如书签、摆件），使非遗进入日常生活场景。

费县柳编丧具（市级非遗）

生态智慧：利用当地盛产的柳条编织骨灰盒、灵床，既符合“入土为安”的土葬传统，又因柳条“易腐生新”的特性，暗合“生死循环”的哲学观。

技艺创新：老艺人王德发将传统平编技法与现代榫卯结构结合，使柳编骨灰盒无需钉子固定，且能承受200公斤压力，满足墓穴安放需求。

三、民间信仰：殡葬用品的多元文化融合

临沂地处齐鲁与江淮文化交界带，殡葬用品中可见道教符咒、佛教莲花、民间神灵等多元信仰元素。

符咒纸扎的巫傩遗风：莒南县部分地区仍保留“镇宅纸扎”习俗，在逝者灵前焚烧绘有八卦符、太岁星君的纸马，以驱邪避灾。这类纸扎需由“端公”（民间巫师）绘制符咒，其笔触顺序、颜料配方均遵循口传心授的秘术。

佛教元素的世俗化表达：河东区寿衣店常见绣有“卍”字符、莲花纹的僧袍式寿衣，即使非佛教信徒也会选择此类款式，反映“生死皆可渡”的朴素信仰。店主称，莲花纹的针数必须为108针（对应佛教“百八烦恼”），否则被视为不吉。

四、文化传承的挑战与创新

挑战：

年轻一代断层：非遗传承人平均年龄超60岁，年轻人因“忌讳”或收入低不愿入行。

标准化冲击：机械化生产的塑料花圈、金属骨灰盒挤压传统手工艺市场，部分技艺面临失传风险。

创新实践：

“非遗+文创”：临沂市非遗保护中心联合高校开设“殡葬美学”课程，将纸扎技艺转化为国风灯笼、节气主题摆件，在景区、博物馆销售，年增收超百万元。

数字化传承：郯城县建立“徐氏纸扎3D数据库”，通过激光扫描保存200余种传统造型，供学徒线上学习，破解“传内不传外”的师徒制局限。

结语：
临沂殡葬用品行业的文化传承，本质上是儒家伦理的物质化实践、非遗技艺的活态化存续与民间信仰的适应性演变。在生态殡葬与数字技术的冲击下，行业正通过“传统工艺现代化、信仰符号世俗化、传承模式多元化”实现转型，既守护文化根脉，又回应时代需求。这一过程不仅关乎一个行业的存续，更是中国乡土社会在现代化进程中如何保持文化连续性的生动缩影。